小谷围岛上，民间庙宇和宗祠之多之全、保存修缮之完整，着实令人惊讶！

北亭村就是一个典型代表：梁、崔、陈三大宗族的祠堂经过历史的洗礼，如今仍完好地保存下来。北亭村现存的祠堂，是小谷围所保留的传统建筑的重要组成部分。

走在北亭大街上，可以看到庄严宏大的梁氏宗祠，历经岁月的洗礼，青蛙红柱已褪去了本原的颜色，只有木雕的“龙凤呈祥”以精巧的工艺暗示着原来的面目。宗祠大门紧锁，外墙斑驳，梁上蛛网散布，祠名依稀难辩。没有重修、没有翻新，一任寥落苍凉、废旧尘封，反平添古祠的韵味。

梁氏宗祠始建于清道光三年（1823），坐东向西。原祠广三路，深三进，第一进为祠堂处理日常事务之用，第二进为看墙，第三进摆放许氏各代祖先牌位。祠堂现仅存第一进建筑，包括头门与两侧青云巷和左右路建筑。总面阔41米。2005年9月，梁氏宗祠入选广州市登记保护文物单位。

祠堂风格基本与珠三角祠堂建筑风格和式样一致：青砖砌筑，花岗岩墙裙，风火山墙；正脊上多为灰塑花鸟、博古文饰；中堂台基、石柱、石枋上雕刻风格粗犷；梁架上精雕细刻的花鸟、人物文饰丰富。头门面阔三间，进深两间。悬山顶，龙船脊，碌灰筒瓦。前后各有两根花岗岩石檐柱。两廊次间有石包台、虾公梁，梁上有雕兽木墩，墩上设斗栱托桁。花岗岩石门夹，石额阳刻“梁氏宗祠”。大门两边挂木刻对联：“本安定名宗考卜亭山绵世胄，选昌华胜地敞开轮奂壮尊”，下款“年家眷晚生陈文琪拜题”。大门前两侧有抱鼓石。头门前有石阶，两侧有石狮。左右路建筑均为硬山顶，人字山墙，碌灰筒瓦，青砖石脚墙。左右路建筑与中路建筑之间青云巷相隔，右巷石额“珠联”，左巷石额“合壁”。

最为特别的是，足有四米多高的正门上部较宽下部略窄 ，以一横木为界分为上下两扇门。在旧社会，日常情况下，上门并不开启，只开低矮的下门供人弯身出入，以显示宗祠的威严与庄重。只有到庆典祭礼上、上门才全部开启，其时可见祠内有五道门槛，称作“五进”，意即步步高升，门的两侧是两个石砌的平台，祖上口传名曰“包圩”。据说宗祠的“包圩”越高，就代表此宗祠在村中的地位越高。梁氏宗祠的“包圩”足有1.4米，是村中所有宗祠中最高的，直到今天每逢清明，来此拜祭的村民不下千人，可见宗祠在村民心中依然处于不可取代的地位。

这也反映了北亭村宗族制度的沿用，虽然村中长老在族人心中仍享有很高的权威，当族里遇到重大事务需要处理与抉择时，只要是在法律允许的范围内的，比起到村委会中求助，显然族人更愿意聚集于宗祠中共同商议，然后请族中长老作最后决定。据了解，小谷围岛上的宗祠，多以祖祠、公祠、家塾的等几种形式形成宗祠系列，体现着传统宗法社会的等级伦理关系，体现了岭南农村的宗族架构发展序列。

在北亭的梁氏先祖名叫梁文俊，民国之后留在小谷围的70%人家姓梁，前清的时候就是乾隆年间出了举人，北亭建祠最大的就是梁氏。北亭的崇学风气，应该说是梁文俊引领的。90年代这里就是北亭小学，原先这里是私塾，叫做亭山书院，官方口气是显扬梁公家塾。以前在亭山书院旁建有一座魁星神像。岛中儿童初开学时，必须去魁星阁拜魁星神(不一定要拜孔子)，以求“神灵”保佑学业进步，将来平步青云。在藤制的小书箱内，除了启蒙读本和文房四宝外，还装有少许橘子、芹菜和葱，取其谐音吉祥、勤学和聪慧之义。上学第一天，还要请村中德高望重、学问彪炳之人为学童“开笔”，即手执童手，用毛笔教写其姓名。

更古老的学校家塾，目前岛上也保留有多座，如北亭村的卓亭家塾等。一位民俗专家认为，小谷围自古重教，将最神圣的祠堂用作学堂可见对知识的崇尚。如今，小谷围建成大学城，让人有一种机缘巧合的感觉。

（数据来源：番禺日报）